الحج خطوة نحو التغيير

 المقال بقلم "أبو أسامة الخشمري

التغيير كلمة تعني الانتقال من واقع يعيشه الإنسان إلى حالة ينشدها ، وهو عملية تنبع من داخل الإنسان نفسه ولا يمكن أن يفرض عليه ، فالإنسان هو الذي يملك القدرة على تغيير نفسه ، لقول الله عز وجل: (إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم).

ويبدأ الإنسان بالشعور في الرغبة بالتغيير نتيجة لإحساسه بالألم من الواقع الذي يعيشه، فمتى أحس بالألم من تدني مستوى علاقته بالله عز وجل ، أو أحس بالألم من تدني مستوى علاقته بأسرته، تحركت في نفسه دواعي الرغبة في التغيير.

فكم من الناس يود أن يحسِّن من علاقته بالله عز وجل، وكم من الناس يود أن يقلع عن المحرمات وأن يضع حداً للضياع الذي يعيشه، وكم من الناس يرغب في التغيير نحو الأحسن في مستوى علاقته بأسرته أوالمحيطين من حوله، ولكن الخوف من المجهول، الخوف من فقد العلاقات ومن خسارة الأصدقاء ومن معارضة المحيطين به، يحول بينه وبين تحقيق تلك الأمنية.

إنني أقول لمن هذه حاله إن أمامه فرصة ثمينة وتجربة فريدة تعينه على الإقدام وتحقق له ما يصبو إليه من التغيير واقتناص ما تبقى من سني حياته قبل أن ينتهي به محيط العمر، فمن منا يعلم متى يكون الرحيل.
إن أداء فريضة الحج بصدق وحسن توجه إلى الله عز وجل عامل هام في إحداث الكثير من التغييرات في حياة الفرد المسلم بتجديد العهد مع الله عز وجل .

إذ أن استشعار المسلم أنه يخرج من الحج كيوم ولدته أمه خالياً من الذنوب والآثام عامل قوي نحو التغيير الإيجابي وحافز مهم للثبات على الصراط المستقيم.

ولعل استقراء الواقع يعطينا صورة بينة جليّة عن صحة ما ذهبنا إليه، فكم من أناس كانوا غارقين في الشهوات ، متنعمين بالملذات المحرمة كان الحج نقطة تحوّلٍ كبيرةٍ في حياتهم .
فكم من الفنانين تابوا بعد أداء الحج.
وكم من المقصرين استقاموا بعد الحج .
وكم من المسوفين كان الحج الخطوة الأولى لهم نحو تغيير جذري شمل جميع نواحي حياتهم.

إن بذل الأموال ومفارقة الأهل والخلان وتجشّم مشقة السفر والصبر على الصعاب تعني هجرة الإنسان إلى الله عز وجل وهي تذكره بالرحيل والانتقال من هذه الدنيا ، وهو عندما يرفع صوته بالتلبية فهو يعاهد الله على الالتزام.

فالحج تلك الشعيرة العظيمة هي في الواقع مدرسة يتربى فيها المسلم على الانضباط والالتزام بأوامر الشرع والابتعاد عن نواهيه، فهو يعيش أيامه في المشاعر المقدسة بين أداء واجب من واجبات الحج أو الابتعاد عن محظور من محظوراته، مما يولد لديه حب الالتزام والرغبة في التغيير والانتقال من حال الانغماس في المعاصي إلى حال الاستقامة ، ومن حال التقصير في الواجبات إلى حال المسارعة في الخيرات، ويمنحه شحنة إيمانية قوية تعينه على مقاومة معارضة التغيير من حوله.

 الجح  

أعمال يوم الترويه

  يسمى اليوم الثامن يوم التروية ,لأنهم كانوا يرتون الماء وقيل غير ذلك           

 يستحب الاغتسال والتنظف ولبس الإحرام ( الإزار والرداء الأبيضين ) والمرأة تلبس ما شاءت غير ( النقاب والقفازين)  وهذا للمتمتع           

الدخول في نية الإحرام بالنسبة للمتمتع أما القارن و المفرد فقد كان ذلك من قبل        

"تهل بالحج و تقول " لبيك حجاً          

"يستحب الاشتراط في حالة توقع عائق فتقول " وإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني        

.اجتناب جميع محظورات الاحرام         

الإكثار من التلبية " لبيك  اللهم لبيك , لبيك لا شريك لك لبيك , ان الحمد والنعمة لك  والملك لا شريك لك"ِ        

 الاستمرار في التلبية حتى رمي جمرة العقبة من اليوم العاشر        

  (الانطلاق إلى منى إن لم يكن بها (ملبيا        

   البقاء في منى و أداء صلاة الظهر و العصر والمغرب والعشاء , والفجر من اليوم التاسع          

      تصلي كل صلاة في وقتها و تصلي الصلاة الرباعية ركعتين (قصرا) والمحافظة  على سنة الفجر والوتر حيث كان          

 المصطفى صلى الله عليه وسلم يحافظ عليها           

    المحافظة على الأذكار  المشروعة الثابتة عنه صلى الله عليه وسلم          

       المبيت بمنى هذه الليلة أسوة بالمصطفى صلى الله عليه و سلم         

اشغال الوقت بالذكروالقراءة و سؤال أهل العلم عن ما خفي حكمه          

 يكون الإحرام على الكتفين ولا يشرع الاضطباع الا عند طواف القدوم          

 يجتنب الجدال و الكلام فيما لا طائل منه         

   البقاء حتى أداء صلاة الفجر وعدم الذهاب إلى عرفة قبل ذلك إلا للضرورة         

أعمال يوم عرفة

بعد أداء صلاة الفجر و طلوع الشمس ,عليك بالانطلاق إلى عرفة ملبيا و مكبرا " الله أكبر الله أكبر الله أكبر,لا إله         

 إلا الله , الله أكبر الله أكبر ولله الحمد " رافعا صوتك في  التلبية  والتكبير          

       النزول إلى نمرة إلى الزوال إن أمكن و إلا فعرفة كلها موقف      

البقاء في عرفة و صلاة الظهر والعصر قصرا في وقت الظهر       

 إن لم يتيسر لك الصلاة  مع الإمام فتصلي كذلك  لوحدك أو مع من حولك من أمثالك       

  الإكثار من الدعاء والتهليل فإن خير الدعاء يوم عرفة لقوله صلى الله عليه وسلم         
 أفضل ما قلت أنا و النبيون عشية عرفة : لا إله إلا الله وحده لا شريك له , له الملك "         
" و له الحمد , وهو على كل شيء قدير          

      
 التفرغ بعد أداء الصلاة  للذكر و الدعاء مستقبلا القبلة  رافعا يديك        

  السنة للواقف في عرفة ألا يصوم  هذا اليوم        

الإفاضة من عرفات

 التوجه بعد غروب الشمس إلى مزدلفة بسكينة وهدوء, ولا تزاحم الناس بالنفس أو بالدابة أوالسيارة فاذا وجدت       

        خلوة فأسرع           

عند الوصول إلى مزدلفة يؤذن و يقام  و يصلي المغرب ثلاثة ويقام و يصلي العشاءقصرا  وجمعا        

         لا يصلي بينهما ولا بعد العشاء شيئا        

   يقضي الليل حتى الفجر        

إ ذا تبين الفجر يصلي في أول وقته بأذان و اقامة         

يجوز للعجزة و الضعفاء و النساء الذهاب بعد منتصف الليل أو بعد مغيب القمر إلى منى          

  أعمال يوم العيد

     بعد أداء صلاة الفجر في مزدلفة تذهب إلى المشعر الحرام  وهو جبل في مزدلفة و تستقبل القبلة وتدعو و تذكر       

 الله و تحمده و تهلل و تكبر حتى يسفر جدا           

و مزدلفة كلها مو قف , فحيثما و قفت جاز        

الانطلاق إلى منى ملبيا و عليك السكينة و الهدوء        

عند الوصول إلى وادي محسر يسرع الحاج قدر الإمكان       

تلتقط سبع حصيات من الطريق أو من منى         

إذا تم الوصول إلى منى توجه إلى جمرة العقبة وهي آخر الجمرات و أقربهن إلى مكة . و تستقبل الجمرة و تكون

العـمرة    

     أركان العمرة ِ:ِِِ   

الإحرام  , الطواف , السعي               

  واجبات العمرة : ِ   

  الإحرام من الميقات , الحلق أو التقصير               

  صفة العمرة :ِ   

إذا أراد المرء  أن يحرم بالعمرة فا لمشروع أن يتجرد من ثيابه ويغتسل من الجنابة ويتطيب بأطيب ما .يجد         
 من دهن عود أو غيره في رأسه ولحيته ولا يضره بقاء ذلك في الاحرام            

.والاغتسال عند الاحرام سنة في حق الرجال والنساء حتى الحائض والنفساء         

                 ثم بعد الاغتسال والتطيب يلبس ثياب الاحرام ثم يصلي غير الحائض والنفساء الفريضة إن  كان وقت فريضة       
وإلا صلى ركعتين ينوي بها سنة الوضوء           

فإن فرغ من الصلاة أحرم وقال " لبيك عمرة_ لبيك اللهم لبيك , لبيك لا شريك لك لبيك , إن الحمد والنعمة لك       
والملك ,لا شريك لك". يرفع الرجل صوته بذلك  والمرأة تقول بقدر ما يسمع من بجنبها0           

      وينبغي للمحرم أن يكثر من التلبية خصوصا عند تغير الأحوال والأزمان مثل أن يعلو مرتفعا أو بنزل منخفضا      
أو يقبل الليل أو النهار وأن يسأل الله بعدها رضوانه والجنة ويستعيذ برحمته من النار          

              والتلبيه مشروعة في العمرة من الاحرام إلى أن يبتديء بالطواف وفي الحج من الاحرام إلى أن .يبتديء برمي       
جمرة العقبة يوم العيد           

      فإذا دخل المسجد الحرام قدم رجله اليمنى وقال " بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله   اللهم اغفر لي ذنوبي       
 و افتح لي أبواب رحمتك ,أعوذ بالله العظيم و بوجهه الكريم وبسلطانه القديم من الشيطان الرجيم"  ثم  يتقدم  إلى           
 الحجر الأسود ليبتديء الطواف فيستلم الحجر بيده اليمنى ويقبله فإن لم يتيسر استلامه بيده  فإنه  يستقبل الحجر و          
 يشير إليه بيده اشارة ولا  يقبلها . والأفضل ألا يزاحم فيؤذي الناس و يتأذى بهم           

 ويقول عند استلامه الحجر " بسم الله والله أكبراللهم إيمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك و اتباعا لسنة نبيك       
 محمد صلى الله عليه وسلم"  ثم يأخذ ذات اليمين ليجعل البيت عن يساره فإذا بلغ الركن اليماني استلمه من غير           
 تقبيل فإن لم يتيسر فلا يزاحم عليه ويقول بينه و بين الحجر الأسود :" ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة           
وقنا عذاب النار, اللهم إني .أسألك العفو والعافية في الدنيا و الآخرة" وكلما مر بالحجر الأسود كَبَّر           

      ويقول في بقية الطواف ما أحب من ذكر ودعاء وقراءة قرآن فإنما جعل الطواف بالبيت و بالصفا  و المروة و رمي        
   الجمار لإقامة ذكر الله          

          : وفي هذا الطواف  ينبغي للرجل أن يفعل شيئين       

أحدهما: الاضطباع من ابتداء الطواف إلى انتهائه وصفة الاضطباع أن يجعل وسط ردائه داخل أبطه الأيمن وطرفيه    
 على كتفه الأيسر. فإذا فرغ من الطواف أعاد ردائه على حالته قبل الطواف لأن الاضطباع محله الطواف فقط                    

الثاني:   الرمل في الأشواط الثلاثة الأولى فقط  : والرمل هو إسراع المشي مع مقاربة الخطوات وأما الأشواط    
 الأربعة الباقية فليس فيها رمل وإنما يمشي كعادته                   

  ( فإذا أتم الطواف سبعة أشواط تقدم إلى مقام ابراهيم فقرأ( واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى      

ثم صلى خلفه ركعتين خفيفتين يقرأ في الأولى " قل ياأيها الكافرون"سورة الكافرون وفي الثانية :" قل هو الله        

أحد" سورة الاخلاص و ذلك بعد الفاتحة       

فإذا  فرغ من صلاة الركعتين رجع إلى الحجر الأسود فاستلمه أن تيسر له . ثم يخرج  إلى  المسعى فإذا دنا من الصفا      
 قرأ " إن الصفا والمروة من شعائر الله" سورة البقرة آية158           

ثم يرقى على الصفا حتى يرى الكعبة فيستقبلها و يرفع يديه فيحمد الله ويدعو ما شاء أن يدعو وكان من دعاء النبي صلى      
   الله عليه وسلم هنا" لاإله إلا الله وحده أنجز وعده , ونصر عبده و هزم الأحزاب وحده " يكرر ذلك ثلاث مرات و يدعم بين ذلك         

  ثم ينزل من الصفا إلى المروة ماشيا فإذا بلغ العلم الأخضر ركض ركضا شديدا بقدر ما يستطيع ولا يؤذي فإذا بلغ العلم      
 الأخضر الثاني مشى كعادته إلى أن يصل إلى المروة فيرقى عليها ويستقبل القبلة و يرفع يديه و يقول ما قاله على الصفا         

 ثم ينزل من المروة إلى الصفا فيمشي في موضع مشيه و يسعى في موضع سعيه. فإذا وصل الصفا فعل كما فعل أول مرة      
و هكذا المروة حتى يكمل سبعة أشواط ذهابه من الصفا إلى المروة شوط , ورجوعه من المروة إلى الصفا شوط آخر . و          
يقول في سعيه ما أحب من ذكر و دعاء وقراءة قرآن          

فإذا أتم سعيه سبعة أشواط حلق رأسه إن كان رجلا و إن كانت امرأة فإنها تقصر من كل قرن أنملة. ويجب أن يكون الحلق      
 شاملا لجميع الرأس و كذلك التقصير يعم به جميع جهات الرأس           

والحلق أفضل من التقصير إلا أن يكون وقت الحج قريبا بحيث لا يتسع  لنبات شعر الرأس فإن الأفضل التقصير      

 ليبقى الرأس للحلق في الحج          

 وبهذه الأعمال تمت العمرة

 ثم بعد ذلك يحل منها إحلالا كاملا ويفعل كما يفعله المُحِلُّون من اللِباس و الطِّيب وإتيان النساء وغير ذلك             

الاسائلة في الحج

                           س1- هل يجوز تجاوز المواقيت لمن أراد الحج أو العمرة ؟

                                             ج- لا يجوز تجاوزها لمن أراد الحج أو العمرة   

                         س2- ما الحكم إذا تجاوز الميقات من أراد الحج أو العمرة ؟

                                               ج- يجب عليه الرجوع و الإحرام منه أو يلزمه فدية  

س3- إذا وصل مريد النسك إلى الميقات في غير أشهر الحج فماذا يعمل ؟ 

                                ج- عليه أن يحرم بعمرة فقط فينوي بها و يتلفظ بالتلبية     

                              س4- إذا كان مريد النسك على طائرة مثلاًَ فكيف العمل ؟

                                           ج - ينبغي له أن يتنظف و يغتسل من بيته ثم إذا حاذى الميقات  

                                                لبس ثياب الإحرام و نوى النسك و تلفّظ بالتلبية ، و يجوز له

                                                 لبس ثياب الإحرام قبل ركوب الطائرة و لا ينوي حتى يُحاذي    

                                                 الميقات و قيل لو نوى و أحرم قبل الميقات احتياطياًَ جاز   

                   س5- ما حكم مزاحمة الناس عند الحجر الأسود وهل يلزم تقبيله ؟ 

                                  ج- لا يجوز المزاحمة عند الحجر الأسود ، وتقبيله سنّة فإن شقّ التقبيل  

                                     استلمه بيده أو عصا فإن شقّ أشار إليه و قال اللّه أكبر  

                                   ، س6- هل يجوز للمحرم أن يغتسل و أن يغسل رأسه  

                                                وهل يجوز له غسل ثياب إحرامه ؟  

                                                                             ج- نعم يجوز له ذلك       

                                                س7- مالحكم إذا سقط من شعره شيء ؟

                                                         ج- إذا لم يتعمّد ذلك فلا حرج عليه

                                          س8- ما حكم صيد الحرَم ، وما حكم تنفيره ؟

                                        ج- صيده حرام على المُحرم و غيره ذكراًَ أو أنثى

                                                                               و يحرم تنفيره من مكانه 

                          س9- ما حكم قطع شجر الحرَم و نباته ، وما حكم لقطته ؟

                                         ج- يحرم قطع شجر الحرم و نباته الأخضر إلا الأذخر و هذا في غير  

                                 ما يزرعه الآدمي ، و تحرم لقطته إلا لمن يعرفها  

                                       س10- هل مِنى و مزدلفة و عرفة من الحرم ؟

                                      ج- مِنى و مزدلفة من الحرم أما عرفة فمن الحِل

                            س11- ما حكم لبس البرقع و النقاب و القفازين للمرأة  المُحرِمة  ؟ 

                                                                             ج- لا يجوز لها ذلك

                                       س12- هل يُباح للمرأة سدل الخمار على وجهها ؟

                                            ج- نعم يجوز إذا احتاجت إلى ذلك و إن مسّ وجهها فلا بأس   

                                                                       عليها إن شاء اللّه  

                          س13- بعض النساء تجعل معصب على رأسها لأجل إبعاد الخمار     

                                                                                        عن وجهها فما حكم ذلك ؟    

                                                    ج- هذا لا أصل له في الشرع فينبغي تركه      

                        س14- إذا حاضت المرأة أو نفست بعد الإحرام بالعمرة فماذا تفعل ؟

                                 ج - إذا حاضت المرأة أو نفست بعد الإحرام فإما أن تطهر قبل يوم التروية  

                          أو لا فإن طهرت قبل يوم التروية اغتسلت و طافت و سعت و قصّرت و تمت  

                         عمرتها بذلك ، و لكن إن لم تطهر قبل يوم التروية اغتسلت و أحرمت بالحج 

                           من مكانها الذي هي مقيمة فيه و خرجت مع الناس إلى مِنى و تصير بذلك 

                          قارنة الحج و العمرة و تفعل ما يفعله الحاج من الوقوف بعرفة و عند المشعر

                           و رمي الجمار و المبيت بمزدلفة و مِنى و نحر الهدي و التقصير 

             س15- إذا كان هناك نساء نشيطات و لكن يحصل زحام و ملاصقة الرجال بالنساء 

 و ضغط قد يستمر لدقائق في رمي الجمار ، فما هو الأفضل هل يوكلن أم يجب عليهن الرمي ؟ 

                           ج- التوكيل أفضل لها ، لأن الملاصقة و زحام النساء بالرجال حرام و يجب عليهن    

                            الابتعاد عنه فإذا كان الواجب مثل هذا لا يُؤدّى إلا بوقوع في محذور فالأفضل البحث  

 عن مخرج ، والتوكيل مخرج من ذلك